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黄沙百战穿(chuān)金甲,不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古以来,国家的(de)生存安危是每(měi)个国王,和部署(shǔ),子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争,小国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要,大(dà)国吞(tūn)并小国(guó),而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn),直到平息(xī)。

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二战结(jié)束(shù)后(hòu),脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后,锡金国(guó)王被软禁,随之他们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次,但是被拒(jù)绝后,依旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说,弱国无外交。面对强国的(de)吞并(bìng),只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上(shàng),19世纪后期,国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安,我国也并不稳定,只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国(guó),它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候,非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米,接壤于印度(dù),而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占,锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品(pǐn)。

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作为一个南亚(yà)的小国,锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù),他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧,和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的佛学传播,而(ér)他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国,决定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国,一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想,但是(shì)真正被(bèi)引入,被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人,喜欢(huān)在山坡上(shàng)放(fàng)羊,在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道。

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而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布,也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百(bǎi)年,就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多,一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理,但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响,正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利,地利不如人和,若时机丧失,那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时,红颜也有衰老时,而当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措,看到往后国家灭亡的结局时,不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶龙,印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后,他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

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正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资(zī)源,又(yòu)占据着(zhe)重要的(de)地理位置(zhì),才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度,印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系,还(hái)打算占据(jù)锡金的国(guó)土,选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的,但是锡金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ),毕竟有英(yīng)国大国(guó)的(de)牵制,他只能签订下(xià)和平条约,被印(yìn)度管理国内的资源(yuán),诸如(rú)外交,经济(jì),等(děng)一(yī)系列(liè)权利。

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有强大(dà)的入侵(qīn)后,锡金人(rén)民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn),总算不堪重负,被(bèi)印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制,而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风,小人之德草,草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关,最初(chū)以佛学文化建立锡金的(de)彭措,他虽然安闲自在(zài),人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后,锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品后,锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗国(guó)家变得复杂化,因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

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在清(qīng)朝(cháo)时期,锡金也叫做哲孟雄,然而面对多国的(de)入(rù)侵后(hòu),锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回,让人反思的同时,也(yě)更(gèng)加明白,国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮,起伏和消亡,但是(shì)阴极阳生,灭(miè)亡是(shì)必(bì)然(rán)趋(qū)势,当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng),积(jī)极学习外(wài)国,放眼全球化的趋势(shì),也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝?在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu),向中国(guó)发起了(le)求助(zhù),因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期,锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

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那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好天气,拉宗成布到达拉萨礼拜(bài),面对雪山,他预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma),那是1652年,王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想,这个预言成真(zhēn),拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系,锡金(jīn)倍受西藏人民保护,又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国,因此也与中国形成关(guān)联。

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关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助,从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng),在不丹(dān)的入侵下,西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难,而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn),清政府更是出兵选择对抗(kàng),等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后,拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为,他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位,觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de),随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成(chéng)立(lì),而此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险,锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌,又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段,也没有相(xiāng)当可观的经济能力,面(miàn)对收复后的治(zhì)理,实(shí)属不良选择。

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毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部,面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔,经济(jì)投(tóu)入是首要,而(ér)这一点,百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺,不可为阴谋所用,一(yī)旦沾染,骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教,人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理,和对外国的(de)结(jié)交(jiāo),只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

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这是历史的变迁,也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪,处于一个重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置,面对大国(guó)的虎视眈眈,锡金显得风(fēng)餐露宿,纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队,和(hé)强大(dà)的实(shí)力(lì),也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金,也更加(jiā)吸取教(jiào)训,有足(zú)够的(de)文化实力和经济实力,这样才(cái)在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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